التاريخ الشفهي لإبادة الجماعية الأنفال في قلعة نقرة سلمان–1988
التاريخ الشفوي هو طريقة بحثية تستخدم شهادات الأفراد الشفهية لتسجيل وتحليل الأحداث والأشخاص والتجارب المعيشة. هذا النهج ذو قيمة خاصة في الدراسات التي تسعى لفهم أعمق لتجارب الإنسان، خاصةً للأحداث التاريخية التي تفتقر إلى توثيق كتابي كافٍ. يمكن للتاريخ الشفوي أن يساعد على ملء الفجوات في التاريخ المكتوب وعرض الأبعاد الإنسانية للتاريخ. ذكريات مريرة لناجين من الإبادة الجماعية لا تنتهي بالتعذيب الوحشي والمعاناة التي خاضوها. لذا، فإن الكشف عن الجرائم استنادًا إلى الأدلة والوثائق وجذب انتباه العالم من أجل متابعة البحث عن العدالة أمر ضروري. ما تشاهده هنا يستند إلى وثائق ومقابلات واسعة أجريت بين عامي 1998-2005 مع ناجين من إبادة أنفال للأكراد في العراق، والتي نفذتها الحكومة العراقية خلال النظم البعثية وصدام حسين. كانوا معتقلين في قلعة نقرة سلمان في منطقة سلمان بمحافظة ميسان في جنوب العراق. عاشوا في قرى كردستان العراق قبل عملية الأنفال.
وفقًا لشهادات الناجين من عملية الأنفال في عام 1988، قام جيش حزب البعث بعد تدمير وحرق قراهم باعتقال الجميع دون النظر إلى الجنس أو العمر أو الدين، فقط لأنهم كرد. تم نقل معظم المعتقلين، بما في ذلك الشيوخ والشبان والنساء والأطفال، بالقوة إلى أبعد نقاط العراق. تم إطلاق النار عليهم على حافة القبور الجماعية ودفن نصفهم حيًا في هذه القبور. تم إرسال بعضهم إلى معسكرات الاعتقال والحصون العسكرية وتعذيبهم حتى حافة الموت. خلال هذه العملية، تم تدمير 4500 قرية وعشرة مراكز إدارية، مثل البلدات والبلديات والمحافظات. خلال الحملات العسكرية الأنفال في عامي 1987 و 1988، تم إجراء هجمات واسعة على الأرض ومن السماء. تم استخدام الأسلحة الكيميائية ضد الشعب الكردي 285 مرة، حيث كان الهجوم الكيميائي على حلبجة أحد أبرز الأمثلة.
عملية الأنفال، التي نفذت في ثماني مراحل في جميع أنحاء كردستان، أودت بحياة 182,000 كردي حي إلى القبور. بالإضافة إلى ملفات القضايا والوثائق المتاحة، نشرت منظمة ميدل إيست واتش تقريرًا مفصلًا في عام 1992 بعنوان “الإبادة الجماعية في العراق – .”
قلعة نقرة سلمان، وهي واحدة من أكثر القلاع العسكرية وحشية في نظام البعث المنهار، وتقع في جنوب العراق في محافظة ميسان في منطقة سلمان، تحمل فوق مدخلها عبارة “مرحبًا بكم في الجحيم”، وعلى الباب الخلفي مكتوب “نادرًا ما يبقى شخص هنا ثلاثة أشهر ويبقى حيًا”. وفقًا للشهادات المباشرة والوثائق المكتشفة، كان التعذيب في سجن نقرة سلمان غالبًا حتى الموت، وسُجلت أسباب وفاة معظم الضحايا، الذين تراوحت أعمارهم بين 6 أشهر و90 عامًا، بسبب نزيف داخلي وسكتات دماغية. وهذا بالإضافة إلى القتل المنتظم ودفن الأشخاص أحياءً.
تم إصدار هذه الوثائق على أنها شهادات وفاة من قبل مركز صحة سلمان، استنادًا إلى الرسالة الرسمية من قلعة سلمان بأرقام وتواريخ مختلفة، ووقع عليها ضابط الأمن في القلعة كمخبر. وقع الدكتور سمير وديع شاكر على هذه الوثائق، وأعد شهادات وفاة الضحايا. تم الإبلاغ عن كل هذا في الرسالة الرسمية من نقرة سلمان مع تواريخ وأرقام مختلفة، بالإضافة إلى توقيع ضابط القلعة العسكري. في معظم الوثائق يُذكر “هذا المتوفى ليس لديه أي وثائق رسمية، لكن تم تحضير هذه الأوراق بناءً على طلب واحد من ضباط القلعة العسكريين، ولا يجب إعطاؤها لأي شخص.” في أجزاء أخرى من الوثائق، هو مكتوب “الوظيفة: سجين”، وبالنسبة للأطفال “طفل سجين، الديانة: مسلم، الجنسية: عراقي”، وتحت سبب السجن، يُذكر “عملية الأنفال”.
هم مسلمون عراقيون، ولكن قتلوا تحت عنوان “الأنفال”، وهو اسم آية في القرآن. هذا الاعتقاد والثقافة هما التفوق العربي، وبشكل أساسي الشوفينية البعثية العربية. قام نظام البعث العراقي بمذبحة الأكراد ببساطة لأنهم كرد. لأنه وفقًا لأيديولوجيتهم، الأمم جميعهم التي تعيش في العالم العربي هم أجانب، وليس لهم أي حقوق. يتجلى هذا الاعتقاد الشوفيني في سياساتهم ضد الدول الأخرى.
أحد ناجي نقرة سلمان عد 520 شخصًا في قسم الاحتجاز الذين فقدوا حياتهم تحت التعذيب حتى تم الإفراج عنه. وفقًا لبعض موظفي المركز الصحي، أعدوا شهادات الوفاة فقط للضحايا، ولكنهم لم يستلموا أي جثث.
تقول آمنة، وهي شاهدة أخرى نجت من نقرة سلمان، “بعد أربعة أشهر من البقاء هناك، انتشرت مرض بين السجناء؛ توفي 30-40 شخصًا في ليلة واحدة بسبب هذا المرض. أصبحت أجسادهم سوداء ونحيفة؛ بعد الإصابة بهذا المرض، كان من الصعب التعرف على أحد. كانت سبب المرض القذارة، والطعام السيئ، وعدم وجود حمامات. تقول إنه في تلك الأربعة أشهر، لم يذهب أحد إلى الحمام.”
كانت ليلى تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا خلال عملية الأنفال، وأمضت ستة أشهر مع عائلتها في سجن نقرة سلمان. تقول “كنا فتيان وفتيات مراهقين، ومن الفجر حتى الغسق، كان علينا تنظيف سبعة مراحيض. تم تغطية ستة مراحيض بالإسمنت، ولكن المرحاض الأخير كان مكشوفًا. كان علينا جمع فضلات المراحيض جميعهم يوميًا وصبها في المرحاض السابع. قال الرجال الكبار أن المرحاض السابع يؤدي إلى منطقة احتجاز السجناء في قبو القلعة. بالنسبة لنا، كان هذا تعذيبًا رهيبًا. أصبت بمرض في الجلد بسبب هذا التعذيب القذر والمقرف، وما زلت أعاني منه. لا أستطيع أبدًا نسيان تلك الأيام.”
يقول مام* أحمد، الذي عاد من نقرة سلمان، أنه فقط لأنه اعترض وسألهم “لماذا تتعاملون مع نسائنا وأطفالنا بهذه الطريقة؟!” تم تعذيبه في القبو لمدة أسبوع. كما تحدث مام أحمد عن حجاج، الذي كان مسؤولًا عن سجن نقرة سلمان حينئذ. قال لنا أن ليس لأحد الحق في الانبطاح لله، ولكن يجب أن ينبطحوا له. قال لي، إذا كنت ستصلين لله في المرة التالية، سأعلقك رأسًا على عقب، وأضيء نارًا تحت أنفك لأنك كافر.
فاطمة هي شاهدة أخرى. تقول “كان ماء نقرة سلمان ملوثًا، كان طعمه مرًا ومليئاً بالأنقاض الصغيرة. الناس، لعدم وجود خيار آخر، شربوه وتوفوا فيما بعد. في ليلة واحدة، فقد 100 شخص، بما في ذلك زوجي وابنتي، حياتهم. كانت تلك الليلة في حالة رهيبة، وبكيت حتى الصباح. كنت خائفة بسبب القصص عن الكلاب الجائعة في نقرة سلمان وكيف كانوا يتعاملون مع الجثث. بعد بضعة أيام، اكتشفنا أن الجثث دُفنت معًا في قبر جماعي.”
يصف مام نوري** نقرة سلمان بأنها يوم القيامة. يقول “كانت جهنم هناك. عندما وصلنا، كنا جائعين وعطشى؛ لأنهم لم يعطونا شيئًا لمدة 24 ساعة. فجأة، رجل يدعى (حمە صدقي) من منطقة داراختیار صاح طالبًا الماء والطعام، وجاء الجنود وضربوه وعذبوه.” وأكمل قائلاً “كان هناك عربات يدوية مكسورة. كانوا يضعون الجثث على العربات اليدوية. كل صباح، كان هناك 6 أو 7 جثث على العربات اليدوية. تُترك بعضها لعدة أيام. لدفن الجثث، كانوا يرسلون بعض السجناء. كان لدينا مجرفة واحدة فقط لحفر القبور، وكان ذلك صعبًا جدًا، ولم يعطِ الجنود لنا الوقت لحفر، لذلك كنا نحفر حفرة صغيرة فقط. في الواقع، لم يكن دفنًا، كان مجرد تغطية الجثث حتى لا تترك على الأرض. قال الجنود بسخرية أن الكلاب الجائعة يجب أن تحصل أيضًا على شيء لتأكله. كانت هذه الكلمات والحكايات مؤلمة جدًا بالنسبة لنا.”
قال “على باب بعض الغرف في نقرة سلمان، كتبت كلمة ‘فيل’، وهي اسم بئر في جهنم. كانت هناك قاعات قذرة حيث وضعوا أكثر من مئة شخص في قاعة واحدة؛ لم يكن هناك مكان. كنا ننام سويا. طوال الوقت الذي كنا مسجونين فيه، كان لدينا فقط خبز جاف وماء ذو رائحة كريهة. أحيانًا كانوا يعطوننا قليلاً من الحساء.”تذكر جيدًا بعد ثلاثة أشهر في السجن، قالوا لنا إنهم قد جلبوا بالنسبة لنا بطيخًا. “أرسلوا شخصين من كل قاعة، حتى نستطيع أن نعطيكم بطيخًا”، قالوا. كنا سعداء جدًا. بعد انتظار 24 ساعة، أرسلوا قطعة صغيرة من البطيخ لكل منا، لكنها كانت فاسدة. ألقى العديد من السجناء بها. ألقيت بها أنا أيضًا.
كانت الذكريات المؤلمة والمريرة لمام نوري لا تنتهي. استمر في مشاركة واحدة تلو الأخرى. في بعض الأحيان، كان يخرج صورة زوجته وأطفاله من جيبه الجانبي وينظر إليها. بتنهيدة عميقة، كان يقول “لا أعلم ما هي المصيبة التي أصابتكم جميعًا.” واصل قائلاً “ذهبت امرأة تدعى فاطمة محمد***، ابنة عم زوجتي من أغجلار، للحصول على بعض الماء من الناقلة التي كانت متوقفة في الفناء، دون أن تسأل الجنود؛ لأنها كانت عطشى جدًا. عندما لمست صنبور الماء، ضربها جندي بوحشية بعصا معدنية. قال مام نوري “حاولنا سحبها إلى الداخل، لكنها توفيت قبل أن نتمكن من الدخول. توفي عشرة أشخاص من قريتنا. كل من طلب خبزًا وماءً تم تعليقه رأسًا على عقب، وأضرموا النار تحت أنوفهم.”
عدالت طالباني، أحد الناجين من نقرة سلمان، في كتاب “الأنفال وأسراره” يقول إنه عندما كانوا يعذبون السجناء، كانوا يتعرضون لأشد أنواع التعذيب. مثلاً، كانوا يُجبرون السجناء على الجلوس فوق زجاجات مكسورة، أو في بعض الأحيان كانوا يضغطون على الأعضاء التناسلية للرجال بملقط حتى يفقدوا الوعي.
كتب أيضًا “خلال الساعات الحارة في الصيف، كانوا يربطون واحدة أو اثنين من النساء إلى عمود في ساحة القلعة حتى يغشيا عليهما. لم يكن لأحد الحق في الاقتراب منهما. كان الجنود يشربون الكحول ليلاً، ويجبرون النساء على الغناء والرقص.”
سألت مام نوري عن حجاج، فقال “كان مسؤول الأمن في القلعة، مسؤولًا عن جميع التعذيبات والسلوكيات التدميرية ضد السجناء. رأيت حجاج يقتل سبعة أشخاص في مرة واحدة. كان دائمًا يمشي في الممرات ويمر بالصالات. كان يسأل الجنود الذين يرافقونه ‘هؤلاء البيشمركة؟’ وكانوا يردون بـ ‘نعم’. ثم كان يضحك بصوت عال. كان يصف النساء الحوامل، ويضرب بطونهن بخرطوم، قائلاً ‘يجب أن يموتوا؛ لأنهم يحملون خونة؛ هؤلاء خونة’.” وقال بصوت ملئ بالبكاء “عندما كانوا يستدعون أي امرأة أو فتاة، إما أن لا تعود أو أن تعود متأثرة، وهي تكافح للتحدث من شدة البكاء. من خلال الأصوات المنخفضة للنساء، كنا نعرف ما الذي كان يحدث لهن. لكننا كنا في السجن، ولم نستطع القيام بأي شيء”. وتابع قائلاً “كانت أحد التعذيبات التي كان حجاج يحبها هي أن يجعلنا نخرج في ساعات الحرارة الشديدة خلال الصيف، وننظر إلى الشمس لمدة ساعة ونصف، وكل من لا ينظر كانوا يضربونه. كان هذا التعذيب شاقًا، خاصة في الصيف وتحت الحرارة المشتعلة، البعض كان يفقد الوعي والبعض الآخر كان يموت من هذا التعذيب”.
في ليلة متأخرة جاء حجاج، وقال للجميع “تعالوا خارجاً” وقال “كنا نعتقد أن مصيركم سيكون مثل بارزانيين، لكن للأسف ستتم الإفراج عنكم”. وأعلن عن عفو عام، وقبل أن يعيدونا إلى الداخل، بدأوا بضربنا. كنا في حالة ذهول، وكل واحد منا كان يهرب في اتجاه مختلف. في الليلة التالية جاءوا وقالوا لأول 500 شخص”تعالوا وصعدوا على السيارات العسكرية، حتى نرسلكم إلى السليمانية”. ولكن لا أحد كان يؤمن بذلك والناس كانوا يختبئون خوفًا من أن يتم قتلهم. ولكن في نهاية الأمر، وتحت الضرب المبرح، صعدنا وبقينا على قيد الحياة، وتم الإفراج عنه بشرط ألا نعود إلى قرايانا.
هامش:
*مام: في اللغة الكردية، يعني ‘العم’. يُستخدم كبادئة لأسماء الرجال المسنين كعلامة على الاحترام.”
**مام نوري هو شاهد على قلعة نقرة سلمان وهو واحد من الذين اخترناهم كشاهد ناجٍ للقاء أندرياس مافروماتيس، أمين عام للجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في عمان، في الفترة من 4 إلى 6 مارس 2004 بعد عملية تحرير العراق. روى قصته وقصة أمته خلال اللقاء، الذي تم الإشارة إليه في اجتماع الأمم المتحدة (رقم 60 – البند 9) في 16 أبريل 2004، والذي كان يوم قتل الكرد جماعياً. وتضمنت الوفد ثلاثة شهود. عقد اللقاء بين مام نوري وأندرياس مافروماتيس بعد لقائنا مع أندرياس في ديسمبر 2003.
***الوثيقة أدناه باسم فاطمة محمد التي أشار إليها مام نوري بخصوص وفاتها وكيفية موتها.
.jpg)